De Volta à Raiz 𐤉𐤄𐤅𐤄

O CAVALO DE TRÓIA DA LIBERDADE CULTURAL

A Guerra Cultural na Perspectiva Russa

A revolução sexual, o feminismo, a propaganda LGBT formaram a base para a “recodificação” cultural e a supressão de nossa sociedade.

Parte XI
Quem lançou a revolução sexual e por quê?

Como já sabemos, a maior operação cultural da CIA nos primeiros anos da Guerra Fria foi o Congresso pela Liberdade Cultural (CFR), formado em 1950. Sob as palavras de ordem do “anti-totalitarismo” e da luta pela “liberdade de cultura”.

As massas estavam destinadas a uma sedução muito mais grosseira da “liberdade”: a cultura pop, a revolução sexual, os hippies, a nova era e tudo isso, florescendo na década de 1960, definiria a face da sociedade moderna nas próximas décadas.

Claro, nem tudo foi obra da CIA. Havia pré-requisitos objetivos: o surgimento de uma sociedade de consumo de massa, a diminuição do papel do trabalho físico pesado, a atomização social progressiva, a difusão da televisão etc.

Lembre-se de que a CIA era a carne e o sangue de toda a ala liberal da elite americana, atuando apenas como sua vanguarda. Na Guerra Fria, não se baseou na supressão direta da ideologia comunista, mas na promoção de um “esquerdismo” alternativo. Assim abriu o caminho para a transformação da América patriarcal em uma sociedade de jovens dementes, direitos das minorias, a erosão dos valores tradicionais e a rejeição da continuidade cultural.

Assim, o impacto transformador mais poderoso na sociedade foi realizado através da cultura de massa. No entanto, a cultura de massa não é um fenômeno novo. Floresceu na primeira metade do século XX: cinema, sucessos, publicidade, revistas, quadrinhos, rádio…

Até então, a cultura popular no Ocidente baseava-se em adaptações comerciais de técnicas artísticas antigas e bem testadas. Além disso, a cultura comercial de massa atraía toda a população e não opunha uma parte dela à outra, por exemplo, os jovens versus a geração mais velha. E ela de forma alguma reivindicou ser removida do pedestal do “topo” cultural. A hierarquia de valores e prestígio social estava estritamente fixada nas mentes de todos os estratos da sociedade. Música sinfônica e ópera, por exemplo, estavam no topo, e canções, jazz e outras músicas pop estavam no fundo, qualquer que fosse sua qualidade artística.

A contracultura, ao contrário, está imbuída de significados de protesto existencial e sociopolítico. Basicamente, é dirigido aos jovens e é dirigido contra os costumes e fundamentos dos mais velhos.

O início da era da contracultura de massa foi precedido por um período de transição que durou do final da década de 1940 até o final da década de 1950. A contracultura durante esta década foi formada na intersecção dos quatro fatores mais importantes:

1. as primeiras salvas da revolução sexual;

2. o movimento beatnik – precursor dos hippies;

3. experimentação intencional de drogas alucinógenas e outras;

4. distribuição de ensinamentos e práticas religiosas e filosóficas orientais (Zen Budismo, ioga, Krishnaísmo, meditação transcendental) em versões adaptadas para o Ocidente.

A revolução sexual é a única que tem sido promovida através de poderosos canais de massa (cinema, revistas de luxo, imprensa) desde o final da década de 1940. Todo o resto naquela época afetava apenas o ambiente de elite e as estreitas comunidades artísticas.

Entre os arautos da revolução sexual antes da guerra, podemos lembrar Sigmund Freud, o movimento surrealista, e David Herbert Lawrence com seu romance Lady Chatterley’s Lover. Mas o papel mais significativo foi desempenhado pelo aluno de Freud, Wilhelm Reich (1897-1957), que se afastou da psicanálise ortodoxa. Discutiu com Freud por divergências quanto à técnica de interpretação psicanalítica, bem como à avaliação da importância de um fator puramente corporal-fisiológico, ao qual atribuía muito maior importância.

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Wilhelm Reich

No final da década de 1920, Reich chegou à ideia da necessidade de combinar o freudismo com o marxismo. Com sua obra “Materialismo Dialético e Psicanálise” (1929), teve início a história do Freudo-Marxismo, que foi posteriormente desenvolvida por alguns representantes da Escola de Frankfurt – principalmente Herbert Marcuse e Erich Fromm, bem como pós-estruturalistas franceses: Jacques Lacan , Gilles Deleuze, Michel Foucault, Jacques Derrida, Louis Althusser e outros.

Na sua crítica ao capitalismo, Reich concentrou-se no problema da insatisfação sexual e na natureza repressiva da sociedade. Conceitos como alienação e liberdade foram-lhes revelados puramente a partir da perspectiva da sexualidade. Assim, a agenda marxista da luta histórica contra a exploração do homem pelo homem foi substituída pela emancipação do comportamento sexual e pela luta contra quaisquer proibições (interpretadas como violência). Ao mesmo tempo, tal emancipação da “base” não foi compensada por nenhum programa de desenvolvimento ou fortalecimento do “topo”.

Segundo Reich, a chave para uma mudança revolucionária na sociedade seria uma reestruturação radical das suas atitudes no campo das relações sexuais. Ele via as instituições da família e do casamento como um mecanismo para suprimir a “sexualidade natural” e uma fonte de neuroses. Portanto, tiveram que ser destruídos e substituídos por conexões gratuitas (entre os jovens – na verdade, promiscuidade). Reich se opôs a toda a civilização “patriarcal-repressiva” e acreditava que era necessário remover todas as restrições à sexualidade infantil, como “numa sociedade matriarcal baseada nos princípios do comunismo primitivo ” . Entre as suas exigências estava também o fim da condenação da homossexualidade e do aborto. Segundo Reich, a URSS nos primeiros anos após a sua criação estava no caminho certo da “correção” sexual da sociedade, mas este movimento foi interrompido por Stalin.

O próprio termo “revolução sexual” apareceu pela primeira vez como título de um dos livros de Reich. Este trabalho foi publicado em 1936, embora a primeira edição alemã tivesse um título diferente: Die Sexualität im Kulturkampf, ou seja, “Sexualidade na Guerra Cultural”. O título “Revolução Sexual” apareceu na tradução inglesa publicada pelo próprio Reich nos EUA em 1945. É também importante que o subtítulo “Sobre a questão da reorganização socialista do homem” tenha sido substituído por “Rumo a uma estrutura de carácter autónomo”. As publicações multilíngues subsequentes reproduziram por muito tempo apenas a versão americana. Ao mesmo tempo, o próprio texto foi sensivelmente alterado, a fim de suavizar aspectos demasiado “comunistas” ou ataques demasiado radicais à religião, à moralidade e à instituição da família. Sem alterar a essência da obra, essas edições facilitaram muito a sua divulgação na sociedade.

Na história da ciência é difícil encontrar uma figura mais escandalosa do que Reich, não apenas em termos de ideias sociais, mas também em termos de questões puramente científicas. A grande maioria dos cientistas o considerava, senão um psicopata, pelo menos um charlatão científico. Em particular, isto aplicava-se às suas ideias e experiências relacionadas com a supostamente descoberta “energia universal da vida”, que ele chamou de “orgone” e associada ao orgasmo. Reich considerou-o uma espécie de força cósmica e chegou ao ponto de afirmar que a energia orgone põe os OVNIs em movimento.

Para a América conservadora, Reich era extremamente indigesto. O FBI abriu um arquivo de vários volumes sobre ele. O Centro de Investigação Orgonómica para Crianças (OIRC), que fundou em 1950, foi encerrado pelas autoridades por suspeita, aparentemente justificada, de experimentação sexual com crianças. A Food and Drug Administration (FDA) exigiu repetidamente que ele parasse o seu trabalho na orgonoterapia e na construção de “acumuladores de orgon” – câmaras especiais que supostamente recolhem orgone do ambiente. Reich produziu mais de 250 dessas câmeras. Os pacientes foram colocados neles com a finalidade de tratamento ou melhora do estado geral.

Reich reagiu à perseguição com conflito extremo e chamou os trabalhadores da FDA de “fascistas vermelhos”. Como resultado, em 1956, foi preso e condenado pelo tribunal a dois anos de prisão, com a destruição de todos os equipamentos de laboratório e de todos os materiais impressos relacionados com “baterias”. Em 1957, Reich morreu na prisão. A causa oficial foi dada como ataque cardíaco, mas muitos duvidam da naturalidade de sua morte.

Notemos que apesar de toda a natureza pseudocientífica dos métodos de Reich, ele tinha um número suficiente de pacientes e admiradores. Em alguns círculos, ele ainda é considerado um visionário brilhante e um mártir da ciência. Não conseguimos encontrar provas de financiamento direto ou apoio ao seu trabalho por parte de serviços de inteligência ou fundações. Talvez aos olhos deles ele simplesmente parecesse um excêntrico duvidoso e obsessivo. Em 1936, ele solicitou financiamento da Fundação Rockefeller, mas vários especialistas científicos o chamaram de charlatão em suas análises. Além disso, a Fundação Rockefeller dependia então da biologia molecular e da química farmacêutica, nas quais o trabalho de Reich não se enquadrava de forma alguma.

Apesar de tudo isto, a influência do trabalho de Reich cresceu, especialmente a partir da década de 1950, uma vez que a substituição da revolução sexual pela revolução social acabou por ser o interesse vital de todo o esquerdismo. As ideias de Reich foram recebidas com entusiasmo pelos beatniks, hippies e estudantes europeus rebeldes de 1968. Foram e continuam a ser referidas por filósofos da “nova esquerda”, adeptos de algumas práticas espirituais orientais, do neoxamanismo, do anarquismo, de métodos terapêuticos alternativos; bem como muitos sexólogos, psicólogos, antropólogos, cientistas políticos.

O próximo personagem que você não pode ignorar é o zoólogo e sexologo americano Alfred Kinsey (1894–1956).

Seus dois livros, comumente chamados de Relatórios Kinsey, literalmente abalaram a América. O primeiro deles, Comportamento Sexual no Homem Humano, foi publicado em 1948, o segundo, Comportamento Sexual na Mulher Humana, em 1953.

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Alfred Kinsey

Ao contrário de Reich ou Marcuse, Kinsey não criou uma teoria de libertação sexual, mas publicou um quadro estatístico supostamente objetivo da vida sexual e dos desejos sexuais da população americana. O público foi confrontado com o “fato” chocante de uma discrepância absoluta entre as suas ideias e a “realidade”.

Kinsey estudou a vida sexual de mais de 11 mil americanos e revelou tudo o que, até então, era omitido em público sobre os hábitos sexuais do país. Ele encorajou seus pesquisadores, todos homens, a fazerem sexo uns com os outros. Ele também manteve relações sexuais com seus assistentes e sujeitos de pesquisa, mantendo gravações secretas desses encontros. Ele também afirmou que entre 10 e 37 por cento dos adultos cometeram atos homossexuais e que 94 por cento cometeram adultério. Kinsey detalha casos de abuso infantil extremo, repetido e prolongado, perpetrado contra mais de 300 crianças, incluindo bebés com apenas dois meses de idade. Ele disse que seus resultados eram representativos da população em geral, mas mais tarde foi revelado que ele havia pesquisado “uma amostra de entrevistados masculinos contendo aproximadamente 25% de prisioneiros ou ex-prisioneiros, uma porcentagem anormal de criminosos sexuais e outros grupos sexualmente não convencionais em números não representativos de sociedade”. Biografia completa.

A pesquisa de Kinsey foi financiada pela Fundação Rockefeller, sobre cuja estreita ligação com a CIA escrevemos no quarto artigo da série. O lançamento dos livros foi acompanhado por uma enorme campanha de informação. Artigos sobre eles foram publicados nas revistas mais populares: Time, Life, Look, McCall’s. O dono da Time and Life, aliás, era o magnata da mídia Henry Luce, que colaborou muito com a CIA e era amigo de Allen e John Foster Dulles.

Os círculos conservadores americanos criticaram ferozmente Kinsey, mas isso apenas alimentou o tema sexual. A crítica puramente científica se somou à crítica de suas obras do ponto de vista moral. Foi apontado que suas amostras levaram a resultados falsos. Por exemplo, constatou-se que 25% dos participantes da pesquisa eram presidiários na época do estudo ou no passado, e 5% da amostra estavam envolvidos em prostituição masculina. O próprio Kinsey era suspeito de pedofilia e de fazer experiências com crianças, uma vez que seus “Relatórios” fornecem dados sobre orgasmos, inclusive “múltiplos”, em crianças pré-púberes, e não está claro como, além de experimentos e observações diretas, tais informações poderiam ter sido obtidas. Alguns autores o caracterizaram como sadomasoquista e escreveram sobre suas relações grupais com seus alunos de pós-graduação, funcionários e esposa.

Muitas fontes indicam que Kinsey recebeu algumas informações sobre as crianças do famoso pedófilo nazista Friedrich von Balluseck, condenado em 1957. Kinsey se correspondeu com ele e obteve o diário pessoal do criminoso com notas detalhadas sobre seus atos. Entre os colaboradores de Kinsey estava o agente nazista, poeta e escritor George Sylvester Viereck, que não apenas se comunicou com os líderes nazistas e com o próprio Hitler nas décadas de 1920 e 1930, mas também colaborou na década de 1910 com um genuíno apóstolo do ocultismo e do satanismo do século XX, Aleister Crowley (este último trabalhou como editor e escritor da revista literária The International, fundada por Viereck).

O trabalho de Kinsey e do seu instituto avançou apesar de toda a oposição. As suas consequências de longo alcance afetaram não só a opinião pública e a moral, mas também as instituições oficiais. Assim, o Instituto Kinsey esteve por trás da criação do Conselho Americano de Informação e Educação sobre Sexualidade (SIECUS) em 1964. Foi financiado em diversos momentos pelas fundações Rockefeller, Warburg e Ford, e as suas atividades visavam a educação sexual (incluindo a educação infantil) e o apoio às pessoas LGBT.

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No mesmo ano, os Estados Unidos conseguiram o lançamento de um programa da UNESCO para difundir a educação sexual em todo o mundo. As atuais atividades de educação sexual da UNESCO são um legado direto deste programa. As “Normas para a Educação Sexual na Europa” que são utilizadas hoje também estão relacionadas com ela. Vale ressaltar também que o trabalho de Kinsey serviu como um dos motivos para a exclusão da homossexualidade da lista de transtornos mentais DSM-II da American Psychiatric Association (APA) em 1973.

Em 2004, a ONG conservadora American Legislative Exchange Council publicou uma monografia completa sobre a fraude científica de Kinsey, mas, como podemos ver, isto não teve impacto nas tendências globais. Em 2014, o Instituto Kinsey, que ainda hoje existe e promove a tese “as crianças são sexuais desde o nascimento”, recebeu “estatuto consultivo especial” junto da ONU (Conselho Económico e Social) sobre materiais “educativos”, desde o jardim de infância até à universidade.

A CIA e as organizações vizinhas também apoiaram a onda de movimentos feministas que surgiu na década de 1960. Nos Estados Unidos, esta onda baseou-se em grande parte no segundo relatório Kinsey. Figura de destaque no movimento feminista, a feminista radical Gloria Steinem era simplesmente uma agente da CIA. Desde o final da década de 1950, ela é diretora de uma organização de fachada da CIA, curiosamente chamada de Serviço de Pesquisa Independente. A sua tarefa era então recrutar estudantes americanos para perturbar os Festivais Mundiais da Juventude organizados pela URSS em Viena (1959) e Helsínquia (1962). Em 1967, após uma série de revelações da CIA – as mesmas revelações que causaram o colapso da CIA – Steinem admitiu em entrevistas ao The New York Times e ao The Washington Post que era uma agente secreta.

No entanto, ela se tornou uma celebridade e um ícone feminista mais tarde, em 1969, após a publicação de seu artigo “Depois do Black Power, a libertação das mulheres”. Ela falou sobre a sua atitude para com a CIA já em 1967, em várias entrevistas divulgadas no contexto do referido escândalo relacionado com as atividades ilegais da agência. No documentário In the Pay of the CIA: An American Dilemma (CBS, 1967), falando sobre seu recrutamento, ela afirmou: “Eu tinha a visão liberal usual da CIA como um grupo de direita que agitava a multidão, e fiquei surpresa ao descobrir que isso estava longe de ser o caso, que eles eram ativistas esclarecidos, liberais e neutros em relação ao partido, semelhantes aos que estiveram, por exemplo, na administração Kennedy.

A imagem do lançamento da revolução sexual continua a ser complementada pelo contexto cultural de massas da década de 1950 com os seus novos símbolos sexuais hollywoodianos e europeus (Mallyn Monroe, Brigitte Bardot…), os primeiros biquínis, a Playboy, fundada em 1953, e muitos outros novos produtos. Estava aberto o caminho para o mundo que o filósofo francês Michel Clouscard descreveu com os conceitos de “capitalismo da sedução” e “ideologia do desejo”.

Este mundo, escondido atrás de discursos sobre o progresso da sociedade e da moral e que antes parecia inofensivo e atraente, expôs todas as suas entranhas anti-humanas e regressivas nas últimas décadas, que ao invés de emancipação e felicidade, ele levou a sociedade a um estado de profundo dano psicológico, letargia e perda de sentido.

(Continua…)

Celestin Komov , Ivan Lobanov , Vitaly Kanunnikov , Tony Sievert / jornal Essence of Time nº 472/ 10 de março de 2022

Artigo original completo: ИА Красная Весна
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