LIVRE-ARBÍTRIO HUMANO

Livre-arbítrio, algo que somente o Criador tem, nos, humanos, não possuímos tal coisa, no máximo que temos é livre agência, só podemos fazer escolhas dentro de nosso limite, e o nosso limite é bem limitado, como por exemplo, não podemos simplesmente escolher parar de pecar de vez, de nunca mais pecar sequer uma vez, como está Escrito:

Rm 7:14-23: "Porque bem sabemos que a Torah é espiritual; eu, todavia, sou carnal, vendido à escravidão do pecado. Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir, pois não faço o que prefiro, e sim o que detesto. Ora, se faço o que não quero, consinto com a Torah, que é boa. Neste caso, quem faz isto já não sou eu, mas o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto é, na minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em mim; não, porém, o efetuá-lo. Porque não faço o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço. Mas, se eu faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim. Então, ao querer fazer o bem, encontro a Torah de que o mal reside em mim. Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na Torah de Elohim; mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a Torah da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros."

FILOSOFIA GREGA

Para Platão, o livre-arbítrio estava ligado à busca da verdade e ao domínio racional sobre as paixões. Já Aristóteles associou a liberdade à capacidade de deliberar e escolher com base na razão.

Já os estoicos defendiam que, embora o universo fosse determinado por uma ordem natural (destino), os seres humanos tinham liberdade para escolher como reagir às circunstâncias, exercendo o controle sobre suas atitudes internas.

CULTURA ORIENTAL

No hinduísmo, o livre-arbítrio é combinado com o conceito de karma. Os seres humanos têm liberdade para escolher suas ações, mas essas escolhas geram consequências que moldam sua existência futura.

Já no budismo é enfatizada a liberdade de escolha no contexto do karma. Embora as ações passadas influenciem a vida atual, os indivíduos têm o poder de mudar seu destino por meio de decisões conscientes, meditação e práticas éticas.

ESPIRITISMO E ESOTERISMO

No Espiritismo, o livre-arbítrio é um princípio central. Os seres humanos têm a liberdade de escolher entre o bem e o mal, sendo responsáveis por suas ações e pelas consequências espirituais que delas decorrem.

Com o surgimento do Iluminismo e do pensamento moderno, filósofos como Descartes, Kant e outros exploraram o livre-arbítrio em termos mais seculares, conectando-o à autonomia da razão e à moralidade.

Hoje, o conceito de livre-arbítrio é estudado não apenas pela filosofia, mas também pela psicologia e pela neurociência, que investigam a relação entre liberdade, consciência e os processos cerebrais.

Aleister Crowley, uma figura central no ocultismo moderno e fundador da filosofia religiosa conhecida como Thelema, tinha uma visão única sobre o livre-arbítrio, que estava intimamente ligada à sua noção de "Vontade Verdadeira".

A Vontade Verdadeira e o Livre-Arbítrio em Thelema

Crowley acreditava que cada indivíduo possui uma "Vontade Verdadeira", que é o propósito único e divino para o qual a pessoa nasceu. Essa ideia é resumida na máxima central de Thelema:

"Faze o que tu queres há de ser o todo da Lei."

Para Crowley, o livre-arbítrio não era simplesmente a liberdade de escolher qualquer ação, mas a capacidade de alinhar-se com a Vontade Verdadeira.

Aleister Crowley tinha uma postura provocativa e rebelde em relação aos mandamentos bíblicos e à moralidade bíblica tradicional. Ele via os Dez Mandamentos, como formas de controle que limitavam a liberdade individual e sufocavam a expressão da Vontade Verdadeira, um conceito central em sua filosofia Thelema.

Crowley considerava os mandamentos bíblicos representações de uma moralidade opressora e dogmática, criada para restringir a liberdade do indivíduo. Ele acreditava que essas regras não incentivavam o autoconhecimento ou a realização pessoal, mas sim a submissão a uma autoridade suprema.

Para Crowley, os mandamentos eram pertencentes a uma era espiritual antiga, que precisava ser superada para abrir espaço para a Era de Horus, um novo ciclo de liberdade espiritual e autonomia individual. Ele chamava a fé bíblica de "religião da escravidão" por sua ênfase na culpa, no pecado e na obediência.