📣É CHEGADO O REINO!
ACORDA POVO ELEITO!🌿

ARREPENDEI-VOS E CREDES NAS BOAS NOVAS DA SALVAÇÃO DO CORDEIRO!

Rm 6:14: "Porque o pecado não terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da Torah/Lei, e sim da graça."

Significa que não devemos mais guardar a Torah/Lei? Não é isso que significa, já que o pecado é a transgressão à Torah/Lei, e o pecado já não tem mais domínio sobre os que estão debaixo da graça:

1Jo 3:4: "Todo aquele que pratica o pecado também transgride a Torah/Lei, porque o pecado é a transgressão da Torah/Lei."

Então se não é isso, é o que? Basicamente esse texto quer dizer que os que estão debaixo da graça já não vivem mais em pecado, o qual é transgressão da Torah/Lei, mas agora vivem em obediência:

Rm 6:15-18: "E daí? Havemos de pecar porque não estamos debaixo da Torah, e sim da graça? De modo nenhum! Não sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obediência, desse mesmo a quem obedeceis sois servos, seja do pecado para a morte ou da obediência para a justiça? Mas graças a YAHUAH porque, outrora, escravos do pecado, contudo, viestes a obedecer de coração à forma de doutrina a que fostes entregues; e, uma vez libertados do pecado, fostes feitos servos da justiça."

Então quer dizer que os que estão debaixo da graça não pecam mais? Não, apesar de agora estarem debaixo da graça, isso não significa que eles não pecam mais, infelizmente, o pecado ainda habita neles, fazendo eles pecar, todavia, já não é mais como antes, eles já não vivem mais na prática do pecado, por exemplo, antes eles pecavam 10 vezes em um dia e tinham prazer nisso, agora só pecam 1 uma vez e não tem prazer no pecado, pois o seu prazer está na Lei do Criador:

Rm 7:14-17,21-23: "Porque bem sabemos que a Torah é espiritual; eu, todavia, sou carnal, vendido à escravidão do pecado. Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir, pois não faço o que prefiro, e sim o que detesto. Ora, se faço o que não quero, consinto com a Torah, que é boa. Neste caso, quem faz isto já não sou eu, mas o pecado que habita em mim. … Então, ao querer fazer o bem, encontro a Torah de que o mal reside em mim. Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na Torah de YAHUAH; mas vejo, nos meus membros, outra lei que, guerreando contra a Torah da minha mente, me faz prisioneiro da lei do pecado que está nos meus membros."

"A FORÇA DO PECADO É A LEI." 📖 1Co 15:56b

Pronto. Aqui é onde o analfabetismo funcional bíblico vai além das nuvens se é que me entende 😏

(mimizento): Fala logo carai!

Keep calm e seja humilde e manso de coração, tá bom, seu filhotinho de belial? Pode ser?

Antes de explicar veja esse seguinte verso:

"Mas o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de desejo cobiçoso. Pois, sem a Lei, o pecado está morto." 📖 Rm 7:8

Entendeu agora? Não, né. Sei que não. Lê aí mais um pouco para ver se pega no tranco. Eu espero... ⏳(tic, tac, tic, tac...)

Béééé!!! Tempo esgotado. Conseguiu pegar a visão?

(mimizento): a

Já vi que não. Vou explicar agora mas antes "uma pergunta":

Será que o mandamento leva a pessoa a pecar? O que você acha? Será que Paulo tá dizendo que o mandamento é mau também?

É óóóóóbvio que não né!!!!

Pois é nesse sentido que Paulo também está falando no verso de 1 Corintios. O que acontece é que depois que nós conhecemos o que é pecado pela Lei, o pecado fica evidente. Sem Lei, não há conhecimento do que é pecado, logo o pecado perde a força porque não tem Lei para dizer o que é pecado e nem mandamento dizendo para não pecar. Por isso "a Lei é a força do pecado" sacou? Por causa das más inclinações da carne o pecado toma mais força pelo que é proibido. É daí que vem o dito popular: "tudo que é proibido é mais gostoso". Em suma: Se sem Lei a pessoa já andava errado, com Lei, aí que ela anda errado mais ainda por causa da sua natureza rebelde e transgressora ("a força do pecado é a Lei", conforme exemplo do pombo vacilaum) e esse comportamento só a empurra mais rápido para a morte ("o aguilhão da morte é o pecado".) Esse é o real entendimento do verso de 1Co15:56. Será que deu para entender agora de uma vez por todas?

Então agora repita comigo:

"A Lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom." Rm 7:12

"A Lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom." Rm 7:12

"A Lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom." Rm 7:12

Decorou?

A LEI NÃO É MÁ. Pára de dar atestado de ímpio  dizendo isso. Quem é mal somos nós que nos inclinamos ao pecado por causa da nossa carne insubmissa à Lei do Criador.

"A FORÇA DO PECADO É A LEI." 📖 1Co 15:56b

Pronto. Aqui é onde o analfabetismo funcional bíblico vai além das nuvens se é que me entende 😏

(mimizento): Fala logo carai!

Keep calm e seja humilde e manso de coração, tá bom, seu filhotinho de belial? Pode ser?

Antes de explicar veja esse seguinte verso:

"Mas o pecado, aproveitando a oportunidade dada pelo mandamento, produziu em mim todo tipo de desejo cobiçoso. Pois, sem a Lei, o pecado está morto." 📖 Rm 7:8

Entendeu agora? Não, né. Sei que não. Lê aí mais um pouco para ver se pega no tranco. Eu espero... ⏳(tic, tac, tic, tac...)

Béééé!!! Tempo esgotado. Conseguiu pegar a visão?

(mimizento): a

Já vi que não. Vou explicar agora mas antes "uma pergunta":

Será que o mandamento leva a pessoa a pecar? O que você acha? Será que Paulo tá dizendo que o mandamento é mau também?

É óóóóóbvio que não né!!!!

Pois é nesse sentido que Paulo também está falando no verso de 1 Corintios. O que acontece é que depois que nós conhecemos o que é pecado pela Lei, o pecado fica evidente. Sem Lei, não há conhecimento do que é pecado, logo o pecado perde a força porque não tem Lei para dizer o que é pecado e nem mandamento dizendo para não pecar. Por isso "a Lei é a força do pecado" sacou? Por causa das más inclinações da carne o pecado toma mais força pelo que é proibido. É daí que vem o dito popular: "tudo que é proibido é mais gostoso". Em suma: Se sem Lei a pessoa já andava errado, com Lei, aí que ela anda errado mais ainda por causa da sua natureza rebelde e transgressora ("a força do pecado é a Lei", conforme exemplo do pombo vacilaum) e esse comportamento só a empurra mais rápido para a morte ("o aguilhão da morte é o pecado".) Esse é o real entendimento do verso de 1Co15:56. Será que deu para entender agora de uma vez por todas?

Então agora repita comigo:

"A Lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom." Rm 7:12

"A Lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom." Rm 7:12

"A Lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom." Rm 7:12

Decorou?

A LEI NÃO É MÁ. Pára de dar atestado de ímpio  dizendo isso. Quem é mal somos nós que nos inclinamos ao pecado por causa da nossa carne insubmissa à Lei do Criador.

MASSSS... (olha as boas novas aí gentchyy!!!!) mas pelo Espírito dado por meio do testemunho e sacrificio do Filho do Soberano Legislador, cujo nome em hebraico é YAHUSHA que significa "YAHU (EU SOU) SALVA" somos capacitados e ensinados a obedecermos NATURALMENTE as coisas que são da Lei, já que O Pai a escreve em nossos corações. Logo, a Lei que era para a morte, pois condenava os transgressores, se torna em vida por meio do Messias. E é por isso que deixamos de "estar debaixo da Lei" para andar em Espírito, como está escrito em Galatas 5:16: "Andai em Espírito, e não cumprireis a concupiscência da carne (lei do pecado)."

Vocês que gostam de usar Galatas para refutar a Lei será que vocês estão andando na carne ou no Espírito? Vamos fazer o teste?

Quem anda em Espírito anda em "amor, alegria, paz, paciência, benignidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio (poder de segurar a lingua por exemplo). Contra essas virtudes não há Lei." (Gl 5:22-23)

Quem anda na carne anda "na prostituição, na imoralidade e na libertinagem; anda em idolatrias e feitiçarias (incluindo drogas psicotrópicas que alteram a consciência); anda em ódio, discórdia, ciúmes (zelo cego), ira, egoísmo, dissensões, heresias e inveja; embriaguez, glutonarias e todas as coisas semelhantes a essas, contra as quais vos advirto, como já vos preveni antes: os que as praticam não herdarão o Reino de YAHUAH!" (Gl 5:19-21)

E aí? Passou no teste ou foi reprovado? Tá mais na carne ou no Espírito? Qual lei tá operando mais na tua vida? A lei do pecado ou a Lei do Pai Celestial bendito Eternamente?

Enfia de uma vez nessa cabecinha herege que andar em Espirito é obedecer a Lei naturalmente e não legalidade para pecar. Se tu peca que nem sente. Se tu não tá nem aí se tá pecando ou não. Então tu tá é na carne se auto-enganando que tá no Espírito e na Graça. E sinto dizer mas isso não é fé genuína, é pensamento positivo somente.

Sendo assim, se você não gosta da Lei, se tem medo da Lei, se não se submete à Lei do Todo-Poderoso YAHUAH, cuidado, abre teu olho, pois isso pode ser uma evidência de que você esteja sendo condenado por ela, logo "seu fim será no lago de fogo. Esta é a segunda morte." 🔥 Ap 20:14

FIM.

*Me sigam para mais estudos bíblicos para mimizentos vida loka. 😉

“Foram postos tronos… o Ancião de Dias se assentou” (Dn 7.9)

Em Apocalipse 4:

- o trono já está ocupado

- YAHUAH já reina

- o mundo espiritual não está reagindo à história, está governando-o.

Em Apocalipse 5:

- o livro selado (o plano da história) não pode ser aberto por ninguém, até que o Cordeiro o recebe.

Isso ecoa Daniel 7: “Foi-lhe dado domínio, glória e reino” (Dn 7.14).

As bestas não são soberanas, são permitidas

Em Daniel, as bestas surgem, dominam por um tempo, são julgadas.

Elas não escolhem o tempo, nem a extensão do seu poder.

O mesmo ocorre em Apocalipse: a besta recebe autoridade por um período determinado, o dragão é limitado, até o sofrimento dos santos tem medida e propósito.

Isso reforça a soberania divina absoluta: o mal existe, age e cai dentro da vontade decretiva do Altíssimo.

O sofrimento do povo não é derrota, é testemunho: Daniel mostra jovens na fornalha, profetas na cova, justos oprimidos.

Mas sempre com este padrão:

YAHUAH permite o sofrimento para revelar Sua glória e julgar os reinos.

Apocalipse amplia isso:

Os mártires não clamam por escape, mas por justiça. O sangue dos santos se torna instrumento de condenação do mundo e a igreja vence não pela espada, mas pela fidelidade.

👉A soberania do Altíssimo não elimina o sofrimento, mas dá sentido a ele.

🔥 O JUÍZO FINAL

Daniel vê o tribunal,
Apocalipse vê a sentença

Daniel 7 termina com:

- tribunal celestial

- retirada do domínio das bestas

- entrega do Reino aos santos.

Apocalipse mostra o cumprimento total:

- Babilônia cai

- a besta é lançada no lago de fogo

- o juízo final é executado

- o Reino eterno se manifesta plenamente.

👉O que em Daniel é visão, em Apocalipse é consumação.


👑O REINO ETERNO
O fim decretado desde o início

Daniel termina com promessa:

“Tu descansarás e te levantarás para receber a tua herança” (Dn 12.13).

Apocalipse termina com:

- ressurreição

- novo céu e nova terra

- YAHUAH habitando com Seu povo.

👉Apocalipse não é uma guerra para medir forças com as trevas, mas execução final do decreto eterno revelado progressivamente desde Daniel.

Daniel revela quem governa a história e Apocalipse mostra como essa história termina

Apocalipse é Daniel visto do fim para o começo, não como caos, mas como cumprimento perfeito da vontade soberana do Todo Poderoso.

Apocalipse existe para fortalecer a fé da igreja, revelando que o Messias governa soberanamente a história e que os eleitos perseverarão até a vitória final do Cordeiro.

A vitória final é certa,
não incerta.

O livro sobre o fim do mundo já tem final determinado:

- O Cordeiro vence

- A besta cai

- Babilônia é julgada

- O mal é derrotado

- O reino Eterno é instaurado


YAHUAH não reage à história,
Ele a escreve.

A história da existência humana foi criada, decretada e conduzida para a glória do Criador; e a humanidade participa dela como agente responsável e testemunha da execução desse decreto, sem jamais competir com a soberania divina.

“Porque dEle, por meio dEle e para Ele são todas as coisas” (Rm 11.36)

O anjo diz a Daniel:

“Sabes por que vim a ti? Agora tornarei a lutar contra o príncipe da Pérsia; e, saindo eu, eis que virá o príncipe da Grécia.” Dn 10:20

Esse verso descreve um conflito espiritual real, mas subordinado à soberania absoluta do Altíssimo.

YAHUAH em sua providência, permite que anjos e demônios atuem em esferas políticas. Nenhum deles age de forma autônoma ou fora do decreto divino.

Ou seja:

O conflito não decide a história, ele executa a história que YAHUAH já decretou. Daniel 2 e 7 afirmam claramente por meio das visões sobre os reinos que seria levantados e derrubados na terra:

YAHUAH levanta reis

YAHUAH remove reis

Os impérios seguem uma ordem fixa e determinada.

“Ele muda os tempos e as estações; remove reis e estabelece reis” (Dn 2:21)

“O Altíssimo domina sobre os reinos de todos os homens e os dá a quem quer, e quando deseja.” (Dn 4:25)

A QUEDA DA PÉRSIA

A ascensão da Grécia
não são decisões tomadas no capítulo 10, mas eventos já decretados e já revelados nos capítulos 2, 7 e 8, por meio das visões dadas a Daniel.

O anjo não está decidindo tirar o poder da Pérsia e nem lutando para disputar forças com o princípe da Persia.

O anjo está resistindo à influência espiritual que sustenta o império persa e preparando o cenário para a transição histórica já determinada.

YAHUAH já havia determinado que a Pérsia cairia e a Grécia tomaria seu lugar.

- Ciro já havia cumprido seu papel

- O império persa continuaria sob outros reis

- O Altíssimo intercede para derrubar esse reino

- No tempo determinado, o império como um todo cairia diante da Grécia para que as Escrituras se cumpram.

YAHUAH levantou Ciro para um propósito específico.

YAHUAH remove impérios quando o propósito se cumpre.

Anjos e potestades são instrumentos subordinados, não decisores.

Dessa foram, entendemos que YAHUAH decreta o fim desde o começo, governa tudo e usa meios secundários (reis, guerras, anjos) para cumprir a Sua Palavra.

“Porque Deus tem posto em seus corações, que cumpram o seu intento, e tenham uma mesma idéia, e que dêem à besta o seu reino, até que se cumpram as palavras de Deus.” (Ap 17:17)

👉"O conflito não decide a história, ele executa a história que YAHUAH já decretou."

Não existe "disputa de poder" para o Altissimo. Existe cumprimento profético.

O mundo espiritual não decide e nem a cria a história de forma independente.

O mundo espiritual segue a história determinada e anunciada.

“Eu anuncio o fim desde o princípio, e desde a antiguidade, as coisas que ainda não sucederam; digo: O Meu conselho permanecerá de pé, farei toda a Minha Vontade.”
(Isaías 46:10)

“Porque, na verdade, o Filho do homem vai segundo o que está determinado; mas ai daquele homem por quem é traído!” (Lc 22:22)

Bom, a adoração como Deus, é ao Criador, não ao Messias:

Rm 14:11: "Porque está escrito: Como eu vivo, diz YAHUAH, que todo o joelho se dobrará a mim, E toda a língua confessará a Deus."

E o próprio Messias diz:

Jo 17:3: "E a vida eterna é esta: que conheçam a Ti, o Único Deus verdadeiro, e a Yahusha o Messias, a quem enviaste."

Jo 20:17: "Recomendou-lhe Yahusha: Não me detenhas; porque ainda não subi para meu Pai, mas vai ter com os meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso Deus."

Ap 3:12: "Ao vencedor, fá-lo-ei coluna no santuário do Meu Deus, e daí jamais sairá; gravarei também sobre ele o nome do Meu Deus, o nome da cidade do Meu Deus, a nova Jerusalém que desce do céu, vinda da parte do Meu Deus, e o meu novo nome."

Sl 2:12: "Beijai o Filho para que se não irrite, e não pereçais no caminho; porque dentro em pouco se lhe inflamará a ira. Bem-aventurados todos os que nele se refugiam."

Fp 2:10-11: "para que ao nome de Yahusha se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Yahusha o Messias é Senhor, para glória de Deus Pai."

Hb 1:5-6: "Pois a qual dos anjos disse jamais: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei Pai, e ele me será Filho? E, novamente, ao introduzir o Primogênito no mundo, diz: E todos os anjos de YAHUAH o adorem."

Com isso vemos que a adoração ao Messias, é como Senhor e não como Deus.