As guerras judaico-romanas foram uma série de revoltas extremamente violentas dos judeus do Mediterrâneo Oriental contra o Império Romano entre 66 e 135 DC.
66-77 DC
A Primeira Guerra Judaico-Romana foi uma revolta que rapidamente se transformou em uma guerra para restaurar a independência do estado da Judéia.
115-117 DC
A Guerra de Kitos foi uma rebelião de longo alcance da diáspora judaica na Cirenaica (hoje Líbia e Creta), Chipre e Egito que alcançou a Judéia.
A revolta de Bar Kokhba foi outra guerra de independência na Judéia que terminou com a expulsão de todos os judeus de Jerusalém e a proibição do Judaísmo.
As guerras judaico-romanas tiveram um impacto profundo no povo judeu. Eles mudaram a face do Judaísmo e abriram a porta para que o Cristianismo se tornasse a religião oficial do Império Romano.
As causas profundas das guerras judaico-romanas
Desde a conquista de Jerusalém por Pompeu em 63 aC, a região da Judéia era uma das mais difíceis de governar para os romanos. Com o seu aguçado sentido de independência, os judeus nunca aceitaram inteiramente a Pax Romana. Ao contrário de outros súditos provinciais (provinciales), eles não estavam ansiosos para adotar todas as tradições e costumes romanos e viver sob o domínio romano. Para compreender plenamente as causas profundas das guerras judaico-romanas e a sua extrema brutalidade, devemos voltar à história da região, aos vários governantes da Judeia, e imaginar a vida quotidiana do povo judeu no primeiro século dC.
73-63 AC
A conquista da Judéia por Pompeu
A conquista da Judéia por Pompeu ocorreu após a Terceira Guerra Mitridática, que terminou com a vitória da República Romana e levou à criação da Província da Síria. Após a morte de Alexandra Salomé, rainha da Judéia, seus dois filhos, Aristóbulo II e Hircano II, entraram em guerra pela herança do trono hasmoneu, sendo a dinastia hasmoneu a dinastia governante da Judéia. Pompeu enviou Emílio Escauro, seu legado na Síria, para resolver a questão, mas as ações subsequentes de Aristóbulo levaram Pompeu a tomar Jerusalém em 63 aC.
Os partidários de Hircano deixaram os romanos entrar na cidade, permitindo que Pompeu tomasse o controle da cidade alta, incluindo o Palácio Real. Os homens de Aristóbulo mantiveram Jerusalém oriental, incluindo a Cidade de David e o Monte do Templo, cercada por um muro muito forte, quase impenetrável. Pompeu construiu um muro cercando as áreas controladas pelo partido de Aristóbulo e ergueu dois acampamentos dentro do muro, um ao norte do Templo e outro a sudeste do Templo. Suas tropas então encheram o fosso ao norte do Templo, ergueram torres de cerco, construíram duas muralhas e trouxeram poderosas armas romanas, incluindo máquinas de cerco e aríetes de Tiro.
Depois de três meses atacando os muros que cercavam o Templo, as tropas de Pompeu entraram no recinto do Templo num sábado, quando os judeus não estavam lutando. 12.000 judeus, incluindo sacerdotes, foram massacrados, enquanto apenas algumas tropas romanas perderam a vida. Pompeu entrou no Santo dos Santos do Templo, acessível apenas ao Sumo Sacerdote, contaminando-o assim. Mas, tão impressionado com a sua santidade, não tirou nada dela, nem mesmo os seus tesouros.
Pompeu levou Aristóbulo como prisioneiro de volta a Roma e reintegrou Hircano como sumo sacerdote. Hircano II, entretanto, perdeu seu título real e só foi reconhecido como etnarca em 47 aC. Como resultado, os judeus perderam a sua independência durante os milénios seguintes. A Judéia tornou-se um reino cliente dependente da administração romana na Síria, obrigada a prestar tributo a Roma.
Os judeus também perderam território: foram forçados a renunciar às terras costeiras, privando-os do acesso ao Mediterrâneo; várias cidades helênicas (formando a Decápolis), anteriormente controladas pelo reino da Judéia, receberam autonomia e foram incorporadas à nova província da Síria.
37 AC
O governo brutal do rei Herodes, o Grande
Hircano foi restaurado à sua posição de sumo sacerdote, mas não tinha autoridade política. A autoridade política e os interesses romanos estavam com Antípatro I, o Idumeu, o fundador da dinastia herodiana e, mais importante, o pai de Herodes, o Grande. Embora César lhe tivesse dado alguma autoridade política ao reconhecê-lo como etnarca em 47 a.C., Hircano fez tudo o que Antípatro desejou.
Em 40 aC, Antígono II Matatias, filho de Aristóbulo, aliou-se aos partos que invadiram a Síria. Os partos queriam um governante que se opusesse a Roma na Judéia e colocaram 500 guerreiros à disposição de Antígono que representava a resistência judaica contra o domínio romano, e foi proclamado Rei da Judéia e Sumo Sacerdote. Ele cortou as orelhas de Hircano, o que o tornou impróprio para o sacerdócio, e Hircano foi levado para a Babilônia como cativo pelos partos, onde a comunidade judaica o respeitava muito.
Os romanos, não querendo perder a Judéia, ajudaram Herodes, o Grande, a derrubar Antígono em 37 aC, e Herodes I foi posteriormente proclamado “Rei dos Judeus” pelo Senado Romano. O rei Herodes, temendo que Hircano quisesse recuperar o trono com a ajuda parta, convidou o sumo sacerdote a voltar a Jerusalém e deu-lhe o primeiro lugar à sua mesa e a presidência do conselho de estado. No entanto, o rei mais tarde acusou Hircano de conspirar com os nabateus e condenou-o à morte em 30 AC.
O chamado “Rei dos Judeus” é lembrado ao longo da história como um rei muito brutal. O rei Herodes executou todos os parentes da dinastia Hasmoneu, incluindo sua esposa e todos os membros de sua família. Ele nomeou sumos sacerdotes não ligados à dinastia passada e apenas leais a ele.
Do lado positivo, ele iniciou muitos grandes projetos de construção e empregou muitos trabalhadores e reformou o templo. No entanto, quando os projetos de construção terminaram, seguiu-se a pobreza, o que levou a motins e ao aumento da criminalidade. Quando Herodes morreu em 4 aC, o crime na Judéia estava fora de controle e os tumultos eram uma ocorrência comum.
6 DC
A Judéia se torna romana
O reino herodiano semi-independente tornou-se oficialmente parte do Império Romano. A constatação de que a Judéia era agora romana chocou muitos judeus. Quando o governador romano da Síria realizou o censo (o Censo de Quirino), eclodiu uma revolta liderada por Judas da Galiléia.
A rebelião foi rapidamente reprimida pelo exército romano, e o imperador Augusto destituiu Herodes Arquelau, filho do rei Herodes e profundamente impopular entre os judeus. Roma instituiu procuradores para governar os judeus.
No início, os procuradores respeitavam as leis, tradições e costumes do povo judeu. Por exemplo, os judeus tinham permissão para descansar no sábado, não eram forçados a participar de rituais pagãos e suas moedas não traziam imagens romanas. Se um procurador desrespeitasse as tradições judaicas, os judeus pedia ao governador da Síria que o destituísse. Portanto, os anos 7-36 DC foram relativamente calmos.
O Messias de Nazaré
A data de nascimento do Messias judeu é incerta. Oficialmente ele nasceu entre 1 AC e 1 DC ou entre 752 e 753 AUC no antigo calendário romano. A Bíblia não faz referência ao sistema de datação romano, e no livro de Mateus, יהושע nasceu durante o reinado do rei Herodes: “Agora, depois que Jesus nasceu em Belém da Judéia, nos dias de Herodes, o rei…” (Mateus 2:1).
No livro de Lucas, referindo-se ao nascimento do Messias: “Naqueles dias, César Augusto emitiu um decreto para que fosse feito um censo de todo o mundo romano” (Este foi o primeiro censo que ocorreu enquanto Quirino era governador da Síria ). “E cada um foi até sua cidade para se registrar.” (Lucas 2:1-3).
Embora os romanos inicialmente respeitassem as tradições judaicas, a mão pesada da opressão romana foi sentida em todas as áreas da vida. O ressentimento judaico contra os romanos era onipresente… e crescente.
Crescendo como um menino, o Messias experimentaria um mundo brutal e o povo judeu sendo chicoteado ou crucificado. Naquela época, a pobreza e o desespero eram a norma e não a exceção. A população ao seu redor e até mesmo os judeus estavam profundamente divididos em vários grupos, muitas vezes hostis entre si.
Aos 30 anos, יהוש foi batizado por João Batista no rio Jordão, pouco antes de iniciar seu ministério público. Ele então viajou pela Judéia, pregando o arrependimento e levando as boas novas de vida eterna às casas e sinagogas das pessoas mais pobres (e realizando muitos milagres). A sua mensagem era sobre a vinda de um reino celestial, no qual os pobres encontrariam a redenção.
Embora sua mensagem estivesse se mostrando popular, a afirmação de seus discípulos de que ele era filho de Deus ofendeu muitas pessoas. Suas palavras eram revolucionária para a época e ameaçavam a ordem social e religiosa prevalecente.
Por volta de 33 DC, יהושע viajou a Jerusalém para a cerimônia judaica da Páscoa. Milhares de peregrinos de todo o mundo iam aos cambistas que se instalavam no templo, para trocar o seu dinheiro estrangeiro para comprar animais para sacrificar. O Messias horrorizado com tal comércio que acontecia no local sagrado, destruiu as barracas dos cambistas: “Fazendo um chicote de cordas, expulsou todos do templo, tanto as ovelhas como o gado. moedas dos cambistas e derrubou as suas mesas” (João 2:15). Esta explosão enfureceu os líderes religiosos judeus, embora יהושע sempre tenha mantido uma atitude conciliatória para com os romanos (“Dai a César o que é de César; e a Deus o que é de Deus” – Mateus 22:21).
Os líderes religiosos judeus queixaram-se ao então prefeito romano da Judéia, Pôncio Pilatos, que mandou crucificar יהושע sob a acusação de traição. A execução do Messias não fez desaparecer a sua mensagem. Longe disso, sua execução o transformou em mártir e profeta e tornou a Judéia ainda mais instável. Pôncio Pilatos, sem saber, deu início a um movimento totalmente novo que, com o tempo, se espalharia por Roma e, eventualmente, pelo mundo.
Depois de 37 DC, o Imperador Calígula teve que enfrentar ainda mais problemas na região. É difícil identificar a causa exata da agitação, mas provavelmente se deve a múltiplos fatores, incluindo a difusão da cultura grega, a imposição da lei romana, os direitos dos judeus e… o próprio Calígula.
Calígula não confiava em Aulo Avilius Flaccus, o prefeito do Egito, leal ao seu tio-avô Tibério. Flaccus também conspirou contra sua mãe e tinha ligações com separatistas egípcios. Em 38 DC, ele enviou Herodes Agripa I a Alexandria, no Egito, sem avisar, para verificar Flaco. Os gregos no Egito, que viam Agripa como o rei dos judeus, ridicularizaram a visita. Flaccus tentou apaziguar tanto os gregos quanto Calígula colocando estátuas do imperador em vários locais, inclusive em sinagogas. Isso resultou em tumultos religiosos em grande escala em toda a cidade. Calígula respondeu aos tumultos removendo Flaccus e executando-o.
Em 40 d.C., novos tumultos eclodiram em Alexandria entre gregos e judeus acusados de não honrar o imperador. Também eclodiram motins na Judéia, na cidade de Jâmnia (hoje Yavne), onde os judeus ficaram irritados com a construção de um altar de barro que posteriormente destruíram. Calígula respondeu aos tumultos ordenando a construção de uma estátua sua no Templo Judaico de Jerusalém. O então governador da Síria, Públio Petrônio, reconhecendo a imprudência de tal ordem, atrasou a sua implementação por quase um ano até que o rei Agripa convenceu Calígula a reverter a ordem.
Em 46 DC, uma violenta revolta dos judeus eclodiu na Judéia, lançada pelos dois irmãos Jacó e Simão (“a revolta de Jacó e Simão”), que durou dois anos. A revolta, que se concentrou na Galiléia, culminou em 48 DC. Foi finalmente reprimido por Tibério Alexandre, o procurador da província da Judéia de 46 a 48 DC, que executou os dois irmãos.
66-70
A Primeira Guerra Judaico-Romana ou a Grande Revolta Judaica
As coisas pioraram com a instituição de Gessius Florus como procurador em 64 DC sob o imperador Nero (reinado: 54-68 DC). Florus favoreceu a população grega local em detrimento do povo judeu, e o povo grego aproveitou-se do desdém de Florus para denegrir os judeus locais. Os judeus tentaram fazer uma petição ao governador da Síria, Cestius Gallus, para que o procurador fosse substituído, mas os seus esforços foram em vão. O desdém de Floro pela população judaica tornou-se claro quando ele prendeu judeus que se opunham à profanação de uma sinagoga por um helenista. Quando Florus roubou 17 talentos do tesouro do Templo Judaico em Jerusalém, ele desencadeou a Grande Revolta Judaica.
Tudo começou com a agitação na cidade de Jerusalém, com os judeus zombando de Florus, por exemplo, passando uma cesta para arrecadar dinheiro para ele. A resposta de Florus à agitação foi brutal. Ele enviou soldados que invadiram a cidade, prenderam vários líderes judeus importantes e os chicotearam e crucificaram publicamente, incluindo líderes com cidadania romana plena (a crucificação era uma forma de punição proibida aos cidadãos romanos). Estas ações levaram a uma rebelião mais ampla, em grande escala e fora de controle (chamada de revolta dos Zelotes), que destruiu a guarnição romana e forçou os oficiais romanos e o rei Herodes Agripa II a fugir de Jerusalém para a Galiléia.
Os judeus evangélicos de Jerusalém também fugiram para Pela, de acordo com os padres da igreja do século IV, Eusébio e Epifânio. Quando a rebelião ficou totalmente fora de controle, Cestius Gallus, o legado da Síria, enviou a lendária Legião XII Fulminata (traduzida como “Décima Segunda Legião do Trovão”, a legião que acompanhou Júlio César durante as Guerras Gálicas) reforçada por tropas auxiliares para restaurar ordenar e reprimir a revolta.
A legião inicialmente fez alguns avanços (conquista de Narbata, Séforis, Jaffa, Lydda e Afek) e chegou tão perto quanto Jerusalém, mas foi emboscada na Batalha de Beth Horon. Na passagem de Beth Horon, os romanos experimentaram disparos em massa e, incapazes de entrar em formação dentro dos estreitos limites da passagem, perderam a coesão. Como resultado, 6.000 soldados romanos foram massacrados. Alguns conseguiram fugir desordenados, incluindo Galo, que deixou para trás a aquila e muitas armas e equipamentos militares romanos. A derrota em Beth Horon foi uma catástrofe total e chocou a liderança romana. Os historiadores consideram-na uma das piores derrotas militares contra uma província rebelde na história do Império Romano.
Os judeus formaram o governo provisório da Judéia em Jerusalém, tendo como líderes os sumos sacerdotes Ananus ben Ananus e Joshua ben Gamla. O historiador Josefo em “A Guerra Judaica” descreveu Ananus como “único em seu amor pela liberdade e um pensamento da democracia” e um “orador eficaz, cujas palavras tinham peso para o povo”. É importante notar que Ananus é também o sumo sacerdote que ordenou a execução por apedrejamento de Tiago, o Justo, irmão do Messias, quando a fé evangélica era apenas uma pequena seita e considerada uma heresia contra os judeus.
Embora formassem um governo provisório, os judeus estavam bastante divididos: as milícias vitoriosas incluíam facções dos saduceus, fariseus e sicários, com o campesinato, liderado por Simon Bar Giora, também desempenhando um papel significativo. Mais tarde, os sicários pretendiam assumir o controle de Jerusalém e falharam em sua tentativa. Seu líder, Menahem ben Yehuda, foi executado, e os sicários foram expulsos da cidade para seu reduto de Masada, anteriormente tomado de uma operação romana. A facção de Simon Bar Goria também se refugiou em Masada e lá chegou até o inverno de 67-68 DC.
O imperador Nero envia o general Vespasiano para esmagar a revolta judaica.
Vespasiano desembarcou em Ptolemais, uma antiga cidade portuária na costa fenícia (também chamada de Ptolemais na Fenícia), em abril de 67 DC com as legiões X Fretensis e V Macedonica. Ele foi acompanhado por seu filho Tito, que chefiou a Legio XV Apolinário, e pelos exércitos de vários aliados na região, incluindo o exército do rei Agripa II. No total, Vespasiano reuniu mais de 60.000 soldados!
Vespasiano dirigiu suas tropas em direção à Galiléia, onde os rebeldes da Judéia foram divididos em dois campos. As forças de Josefo eram leais ao governo central em Jerusalém, representando as classes ricas e sacerdotais, e as milícias zelotes compostas por agricultores, pescadores pobres e refugiados da Síria romana. Muitas cidades ligadas à elite judaica desistiram sem lutar (por exemplo, Tiberíades, Séforis), enquanto as cidades das forças zelotes foram tomadas à força. Gischala (hoje chamada de Jish) foi a fortaleza dos zelotes e a última cidade da Galiléia a cair nas mãos dos romanos. O exército romano sitiou a cidade, tomando-a à força enquanto os zelotes a abandonavam durante o cerco, dirigindo-se para Jerusalém com a maior parte das suas forças.
No ano 68 DC, Vespasiano conseguiu esmagar toda a resistência judaica no norte e fez de Cesaréia Marítima seu quartel-general. Ele então continuou aniquilando toda a oposição na costa, evitando assim o conflito direto com os rebeldes de Jerusalém. A conquista da Galiléia pelo exército romano resultou em 100.000 judeus mortos ou vendidos como escravos.
Vespasiano permaneceu em Cesaréia Marítima até a primavera de 68 DC, onde se preparou para sua próxima campanha nas terras altas da Judéia e Samaria. Os judeus expulsos da Galiléia reconstruíram Jope (hoje chamada Jaffa), anteriormente destruída por Céstio Galo, incluindo as muralhas da cidade, e usaram uma flotilha naval para perturbar o comércio na costa da Síria, Fenícia e Egito.
Em Jerusalém, eclodiu uma guerra civil brutal entre a milícia zelote liderada por João de Gischala e Eleazar ben Simão, os sicários, e as forças leais ao governo provisório da Judéia. Os zelotes assumiram o controle de grande parte da cidade fortificada e, junto com os sicários, executaram qualquer um que defendesse a rendição. João de Giscala então espalhou o falso boato de que Ananus ben Ananus havia contatado Vespasiano para obter ajuda na retomada do controle de Jerusalém, o que levou os idumeus a virem a Jerusalém com um exército de 20.000 homens armados. Juntamente com os zelotes, eles executaram os chefes do governo provisório da Judéia, incluindo Ananus ben Ananus e Joseph ben Gurion, e massacraram um número significativo de civis no notório Cerco ao Templo dos Zelotes.
Ao receber a notícia do massacre ocorrido em Jerusalém, Simão bar Giora deixou Masada e começou a saquear a Iduméia com suas tropas leais. Ele então estabeleceu seu quartel-general em Na’an e uniu forças com líderes idumeus, incluindo Jacob ben Susa.
Na primavera de 68 dC, Vespasiano foi atrás de fortalezas rebeldes na Judéia e recapturou várias cidades, incluindo Jope. Ele então continuou pela Iduméia, Peréia e pelas terras altas da Judéia e Samaria, onde as facções de Simão bar Giora preocupavam os romanos.
Em julho de 69 DC, ele retomou o controle de cidades importantes, incluindo Gophna, Efraim, Bet-El e Hebron. Entretanto, em Roma, o imperador Nero, que perseguiu os crentes no Messias e até os culpou pelo Grande Incêndio de Roma em 64 d.C., teve um comportamento cada vez mais errático. A conduta de Nero levou o Senado Romano, a Guarda Pretoriana e vários comandantes proeminentes do exército a conspirar para sua remoção.
Em 68 DC, o Senado o declarou inimigo do povo e Nero fugiu de Roma para cometer suicídio. Uma breve guerra civil seguiu-se à morte de Nero em 68 DC, durante o Ano dos Quatro Imperadores.
O ano entre 68 e 69 DC viu quatro imperadores: Galba, depois Otão, depois Vitélio e depois Vespasiano. Vespasiano, não envolvido na guerra civil, foi aclamado imperador pelas legiões sob seu comando. Ao ganhar amplo apoio, ele decidiu retornar a Roma para reivindicar o trono, deixando seu filho Tito para terminar a guerra na Judéia.
Tito avançou pela região montanhosa, conquistando cidade após cidade com brutalidade chocante. O avanço dos Titãs criou uma onda de refugiados judeus que procuravam abrigo em Jerusalém, onde uma guerra civil ainda estava em curso. João de Gischala assassinou Eleazar ben Simon e tentou governar a cidade. Os líderes sobreviventes do governo provisório convidaram Simão bar Goria a ir a Jerusalém para se opor à facção zelote de João. Com uma força significativa de 15.000 soldados, Simon rapidamente assumiu o controle de grande parte da cidade.
Fora dos portões de Jerusalém, o exército de Tito iniciou o cerco à capital altamente fortificada da Judéia. Como as primeiras tentativas de romper as muralhas da cidade não tiveram sucesso, Tito estabeleceu um acampamento permanente fora da cidade. Suas tropas cavaram uma trincheira ao redor das muralhas da cidade e construíram um muro tão alto quanto as próprias muralhas da cidade. Qualquer um que fosse pego na trincheira tentando fugir era capturado e crucificado de frente para a cidade, no topo do muro de terra, com até 500 crucificações acontecendo todos os dias.
Quando os romanos começaram a construir muralhas para o cerco, os dois líderes zelotes adversários, João de Gischala e Simão Bar Giora, uniram forças para defender a cidade. Os zelotes queimaram um estoque de alimentos secos para induzir os defensores da cidade a lutar contra o cerco. Como resultado, muitos moradores das cidades e soldados judeus morreram de fome. Havia nada menos que 600 mil sitiados em Jerusalém, segundo Tácito (havia cerca de 1 milhão, segundo Josefo). Todos que sabiam escolher uma arma o faziam, homens e mulheres, preferindo a morte a uma vida de escravidão longe de casa.
Em maio de 70 DC, os romanos atacaram o terceiro muro que havia sido construído logo antes do cerco e, como resultado, não era tão forte quanto os outros muros, e romperam o segundo muro para finalmente penetrar na cidade de Jerusalém no verão de 70 DC.
O ataque romano foi brutal. Os soldados romanos massacraram a população e saquearam e queimaram quase toda a cidade. Durante os estágios finais do ataque romano, João de Giscala controlou o Segundo Templo enquanto Simon Bar Giora controlou a cidade alta. Em Tisha B’Av (4 de agosto de 70 DC), as legiões romanas destruíram o Segundo Templo.
Os rebeldes judeus zelotes tiveram poucas chances. Divididos e desorganizados, seus líderes estavam em guerra entre si e também com os romanos. Os romanos, por outro lado, eram mestres na engenharia de cerco. A cidade foi conquistada e mais uma vez saqueada, o Segundo Templo foi incendiado e a população da cidade exilada ou escravizada.
Tito retornou a Roma em 71 DC em uma procissão gloriosa com tesouros de Jerusalém e escravos judeus acorrentados. Quando lhe foi oferecido o louro da vitória, Tito disse:
“Não há mérito em vencer um povo abandonado pelo seu próprio Deus”.
O Arco de Tito retrata legionários romanos carregando tesouros do Templo de Jerusalém, incluindo a Menorá. O Templo ficava no local onde hoje é o Domo da Rocha. Dele só resta o Muro das Lamentações, onde os judeus rezam, e pedras derrubadas, vestígios de queimadas que ainda hoje podem ser vistos.
Após a queda de Jerusalém, os sobreviventes judeus foram levados à escravidão. João de Gischala rendeu-se na fortaleza de Jotapata e foi condenado à prisão perpétua. A insurreição continuou em vários locais isolados e o novo governador militar, Lucilius Bassus, foi encarregado de limpar as operações militares na Judéia. Com a ajuda da legião X Fretensis, ele capturou a fortaleza de Machaerus, às margens do Mar Morto, onde os rebeldes da Judéia estavam reunidos.
Bassus adoeceu e foi substituído por Lúcio Flávio Silva, que em 72 d.C. moveu-se contra a última fortaleza da Judéia na fortaleza de Masada, situada no topo de um planalto rochoso isolado na extremidade oriental do deserto da Judéia. A fortaleza de Massada foi uma das mais difíceis de capturar e Silva cercou a fortaleza com acampamentos militares. Quando suas tropas romperam as muralhas de Masada em 73 d.C., descobriram que 960 dos 967 rebeldes sicários haviam cometido suicídio.
A religião judaica transformada
Em 73 DC, Jerusalém ficou em ruínas com o outrora magnífico Segundo Templo completamente destruído. De acordo com Josefo, 1.100.000 judeus foram mortos, a maioria deles por outros judeus durante a guerra civil ou por doença e fome. Perto de 100.000 judeus foram capturados e escravizados pelos romanos ou fugiram para outras regiões do Mediterrâneo.
A destruição do Templo, teve um impacto profundo sobre os judeus e marcou um ponto de viragem na história judaica. Transformou a religião judaica, com mudanças na Lei Judaica. O Judaísmo tornou-se mais rigoroso na observância dos mandamentos da Torá. As sinagogas substituíram o Templo como ponto de encontro central. Os estudiosos concordam que os rabinos substituíram o Sumo Sacerdote e criaram um novo tipo de Judaísmo através dos seus livros e ensinamentos.
Antes da partida de Vespasiano para Roma, Yohanan ben Zakkai, um sábio farisaico e rabino, obteve o consentimento do general para estabelecer uma escola judaica em Yavne. Zakkai foi contrabandeado para fora de Jerusalém em um caixão por seus estudantes. Mais tarde, sua escola Yavne tornou-se um importante centro de estudo talmúdico e levou ao desenvolvimento do Judaísmo Rabínico, ou seja, a prática do Judaísmo sem o Templo e longe da Terra Santa, na diáspora.
115-177 DC
A segunda guerra judaico-romana ou a guerra de Kitos
Gradualmente e ao longo de vários anos, a vida voltou ao normal para os judeus. Os judeus prosperaram mesmo dentro de um sistema inteiramente criado pelos romanos que mantinha e protegia os seus direitos. Contudo, o regresso à normalidade e à prosperidade não significou que estivessem satisfeitos em viver sob o domínio romano. Geração após geração, o desejo de independência cresceu. A destruição do Templo foi algo que nenhum judeu jamais poderia esquecer ou… perdoar. As tensões continuaram a aumentar na região. As coisas pioraram quando os exércitos romanos comandados pelo imperador Trajano partiram para a fronteira oriental do Império Romano para lutar contra os partos, criando assim um vácuo de segurança na região.
Revoltas Judaicas
As tensões atingiram o clímax quando grandes revoltas de judeus étnicos saíram de controle, primeiro na Cirenaica, para depois se espalharem pelo Egito, Chipre, Mesopotâmia e, finalmente, pela Judéia. A extrema violência das revoltas chocou a liderança romana. Os rebeldes judeus destruíram templos romanos, edifícios civis como os banhos romanos, massacraram um grande número de cidadãos romanos (incluindo cidadãos greco-romanos em Chipre, onde 240.000 gregos foram massacrados) e deixaram para trás guarnições romanas.
Essas revoltas são conhecidas como Guerra de Kitos, do nome do general romano Lusius Quietus, e duraram de 115 a 117 DC, pois foram necessários dois anos inteiros para que as legiões romanas finalmente os subjugassem.
A resposta romana às revoltas foi de extrema brutalidade e barbárie difícil de descrever. O número colossal de vítimas reduziu enormemente as populações judaica e greco-romana na região e até levou ao despovoamento da Cirenaica e de Chipre. A questão do despovoamento era tão grave no final da Guerra de Kitos que os romanos se mudaram para estas áreas para evitar um despovoamento completo.
Os principais líderes da rebelião foram Lukuas na Cirenaica e os irmãos Juliano e Pappus. Os rebeldes sob a liderança dos irmãos reuniram-se na cidade de Lida (hoje Lod). O general Lusius Quietus, que derrotou os rebeldes judeus na Mesopotâmia, sitiou Lida. Suas legiões finalmente assumiram o controle da cidade e os irmãos Juliano e Pappus foram executados junto com muitos dos judeus rebeldes. É importante notar que o “morto de Lida” é frequentemente mencionado em palavras de louvor reverencial no Talmud.
132-136 DC
A Terceira Guerra Judaica-Romana ou a Revolta de Bar Kohba
A situação na Judéia permaneceu tensa para os romanos. O imperador Adriano transferiu permanentemente a Legio VI Ferrata para Cesaréia Marítima, na Judéia, para garantir a estabilidade na região. No entanto, as tensões agravaram-se quando, em 130 d.C., visitou o Mediterrâneo Oriental e tomou a decisão de construir uma cidade romana no local da cidade em ruínas de Jerusalém e chamá-la de Aelia Capitolina, derivado do nomen gentilicium de Adriano, Aelius.
Adriano também construiu um templo dedicado a Júpiter Capitolino no local do antigo templo judaico, daí o nome Capitolina.
Aelia Calitolina é o nome dado a Jerusalem
Aelia Calitolina é o nome dado a Jerusalem pelo imperador Adriano em homenagem a Jupiter Capitolino. A fundação da cidade foi o estopim da revolta de Bar Kokhba.
Para piorar ainda mais as coisas, Adriano impôs uma série de sanções contra os judeus. As sanções, a mudança de nome da cidade de Jerusalém, a construção de um templo dedicado a um deus romano no local do antigo templo judaico, levaram à erupção da revolta de Bar Kokhba em 132 DC, liderada por Simon Bar Kokhba. A revolta extremamente violenta concentrou-se na Judéia e levou o exército romano ao limite.
Bar Kokhba teve inicialmente sucesso contra as forças romanas e até conseguiu estabelecer um estado por mais de 2 anos, até 134 DC.
O Imperador Adriano respondeu reunindo uma força romana em grande escala e trazendo legiões de todo o Império, incluindo Síria, Egito, Arábia e Europa, para uma força total de bem mais de 100.000 soldados romanos! Ele invadiu a Judéia em 134 DC sob o comando do General Sexto Júlio Severo.
O ataque romano resultante foi tão brutal que é descrito por alguns estudiosos como um genocídio contra os judeus. De acordo com Cassius Dio, 580.000 judeus foram mortos, 985 aldeias e 50 cidades fortificadas foram arrasadas. Muitos mais judeus morreram de fome e doenças e um grande número foi vendido como escravo.
No final da Terceira Guerra Judaica-Romana, apenas uma pequena comunidade judaica de vários milhares de pessoas sobreviveu na Galiléia. Outras comunidades menores existiam em outras partes do Mediterrâneo, ao longo das margens da Judéia, em Golã, Cesaréia e no Vale de Bet Shean.
O imperador Adriano proibiu a fé judaica em todo o Império Romano. Ele proibiu o calendário hebraico, a Torá e executou estudiosos judaicos. Para apagar qualquer memória da Judéia ou do Antigo Israel, ele apagou o nome da Judéia do mapa e a renomeou como Síria Palestina.
Judeus, incluindo judeus nazarenos, foram proibidos de entrar em Jerusalém, exceto para comparecer ao Tisha B’Av. A proibição do Judaísmo durou até a morte de Adriano e foi suspensa em 138 DC.
Na nova colônia, santuários dedicados aos deuses gregos e romanos foram construídos. Em poucos anos, os templos sobem a Júpiter Capitolino, Afrodite, Baco, Serápis. Ælia Capitolina torna-se assim uma cidade pagã como todas as outras cidades da Palestina, mas com a particularidade de ser a única de todas proibidas aos judeus. Dois arcos triunfais foram erguidos em homenagem a Adriano.
Os judeus de todas as tendências foram expulsos da cidade como de todo o território. Segundo a tradição cristã, foi depois desta expulsão que a cidade de Jerusalém teve pela primeira vez um “bispo” incircunciso. Provavelmente foi também a partir deste momento que se formou pela primeira vez uma igreja ligada à “Grande Igreja”, cujo primeiro bispo foi um certo Marco de Cesaréia. Os sobreviventes do movimento nazarenos criado pelo Messias foram expulsos da cidade junto com os outros judeus. Eles recuaram para o norte e se estabeleceram na Galiléia e nas colinas de Golã. Os judeus estão agora proibidos de cidadania em Ælia sob pena de morte, exceto no dia 9 de Abib do calendário hebraico “onde eles têm o direito de vir e lamentar sobre as ruínas do Templo para comemorar a sua queda ou suas quedas.”
A proibição da circuncisão é estabelecida (ou mantida). A observância do Shabat, a ordenação de rabinos, o estudo da Torá também são proibidos, o que leva ao fechamento das academias rabínicas. “A província da Judéia desaparece, assim como uma entidade étnica e política e se torna a província da Síria Palestina.
É possível que desde o tempo de Severo, judeus mais uma vez habitaram Jerusalém, mesmo que a proibição não tenha sido cancelada: A população judaica de Ælia é atestada na literatura rabínica em várias referências a uma “sagrada sinagoga de Jerusalém.” Dois parentes do Patriarca Judah Hanassi, que tem boas relações com Severus, estão entre os líderes da comunidade judaica em Jerusalém.
A revolta de Bar Kohba também separou ainda mais o Evangelho do judaísmo: durante a revolta, os judeus nazarenos, que consideravam יהושע como seu Messias, não apoiaram Bar Kohba. De acordo com Eusébio de Cesaréia, os judeus evangélicos foram mortos e sofreram “todos os tipos de perseguições” nas mãos dos judeus rebeldes quando se recusaram a ajudar Bar Kokhba contra as tropas romanas.
As consequências das guerras judaico-romanas são sentidas até hoje
Curiosamente, o Talmud refere-se a Bar Kohba como “Ben Kusiba”, um termo depreciativo para indicar que ele era um falso Messias. Só muito mais tarde a Revolta de Bar Kokhba se tornou um símbolo de corajosa resistência nacional: o movimento juvenil sionista Betar, fundado em 1923, recebeu o nome do último reduto da revolta de Bar Kokhba e David Ben-Gurion, o primeiro primeiro-ministro de Israel, adotou o seu apelido hebraico de um dos generais de Bar Kokhba.
As guerras judaico-romanas mudaram a face do judaísmo e tiveram um impacto dramático na sociedade judaica.
Os saduceus, que eram sacerdotes centrados no Templo, desapareceram, deixando aos fariseus a manutenção de uma forma rabínica de judaísmo.
O Judaísmo Rabínico, enfrentando a nova realidade da Judéia sem autonomia, tornou-se profundamente cauteloso e conservador, e uma religião centrada nas sinagogas.
A perseguição aos judeus e a prática do judaísmo rabínico motivaram a dispersão dos judeus por todo o mundo romano e além (a diáspora judaica).
Sendo uma minoria num mundo maioritariamente cristão, os judeus tiveram de suportar séculos de perseguição na Europa. Foi apenas com o movimento sionista no final do século XIX e com a fundação do moderno Estado de Israel em 1948 dC, que os judeus recuperaram o seu domínio na sua pátria ancestral. No entanto, após séculos de perseguição, os velhos estereótipos não desapareceram. Os judeus de todo o mundo continuam a praticar uma forma rabínica de judaísmo centrada nas sinagogas, lembrando a destruição do Segundo Templo.
Conteúdo Extra
637 DC
Primeiro cerco muçulmano
No início do século VII , os seguidores árabes da nova religião, o Islã, estavam a varrer tudo diante deles. Seguindo para noroeste, eles invadiram as províncias da Palestina e da Síria do Império Bizantino.
Em 636, o imperador bizantino Heráclio foi derrotado pelos árabes na Batalha de Yarmouk. Como resultado, os bizantinos nada puderam fazer para ajudar a província romana em Jerusalém quando esta foi sitiada no ano seguinte. Um cerco em grande parte sem derramamento de sangue durou vários meses, após os quais a cidade se rendeu ao califa Umar, que viajou para lá especialmente para receber a rendição.
Em 638, quando os árabes conquistaram a cidade de Aelia Capitolina mativeram o nome islâmico Iliyā’ derivado de Aelia, mas substitui a referência a Júpiter Capitolino por Bayt al-Maqdis que significa literalmente” a casa do santuário”, equivalente ao termo hebraico Beit ha-Mikdash que em ambos os casos designa o Templo de Jerusalem.
1099 DC
A Primeira Cruzada
O cerco durante a Primeira Cruzada é talvez o mais infame. Uma força de nobres europeus, cavaleiros e soldados de infantaria tomou a cidade num ataque em duas frentes após um mês de cerco. Supostamente para proteger a comunidade católica e os locais sagrados dos muçulmanos, os cruzados cometeram atrocidades depois de tomarem a cidade. A maioria dos muçulmanos e judeus da cidade foram massacrados, e as crônicas da época registram cruzados encharcados de sangue até os joelhos.
Flaccus (Philo of Alexandria)
Rome and Jerusalem: The Clash of Ancient Civilizations (Martin Goodman, Vintage reprint edition, November 11, 2008)
De Bello Judaico (Wars of the Jews) (Josephus)
Ancient Israel: From Abraham to the Roman Destruction of the Temple (Hershel Shanks, Prentice Hall revised edition, June 21, 1999)
Simon Claude Mimouni , judaísmo antigo do vi º século aC ao iii ª século dC , Paris, 2012, ed. PUF , ( ISBN 978-2-13-056396-9 ) .
(pt) Lester L. Grabbe , Judaism from Cyrus to Hadrian , vol. II, Minneapolis, Fortress Press ,1992.
